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淡泊明志宁静致远 夕霞篆书博客

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网名夕霞。退出讲台,重温墨趣。书写晚秋,其乐无穷。我擅长工稳小篆,作品多次参展,获奖入编和被人收藏。有楹联、诗词和名言等。也可以点题书写,.润格优惠,,诚信交易。

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【转载】道德经(三十八)附小篆  

2012-06-26 08:08:31|  分类: 道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文:(129个字)

上德不德,是以有德⑴;下德不失德⑵,是以无德⑶。上德无为而无以为;下德无为而有以为⑷;上仁为之而无以为⑸;上义为之而有以为⑹。上礼为之而莫之应⑺,则攘(rǎng)臂而扔(réng)之⑻。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄(bó) ⑼,而乱之首⑽。前识者⑾,道之华⑿,而愚之始。是以大丈夫处其厚⒀,不居其薄(bó)⒁;处其实,不居其华。故去彼取(qū)此⒂。

道德经(三十八)附小篆 - 杨远义 - 杨远义

  

 

注释:

⑴不德:不争德名,不居功自傲。有德:即有常德,德行永远保存。形式上的德

⑵不失德: 争德名,居功自傲。

⑶无德:无常德,德随名灭。

⑷无为:认识到事物发展的客观规律性。无以为:行为上顺其自然。有以为:行动上加以个人意志。

⑸上仁:体谅别人的人。为之:认识不到事物发展的客观规律性,而以为是人为的。

⑹上义:公正合理的人。

⑺上礼:尊重行为规范的人。应:回报。

⑻攘臂,伸出手臂;扔,意为强力牵引。

⑼薄:薄:不足、衰薄。

⑽首:首:开始、开端。

⑾前识者:先知先觉者,有先见之明者。

⑿华:虚华。

⒀处其厚:立身敦厚、朴实。

⒁薄:指礼之衰薄

⒂去:离开,丢弃。取:同“趋”。

译文:

具备“上德”不争德名,所以有永恒的德;具备“下德”的人争德名,因此没有永恒的德。“上德”之人认识到事物发展的客观规律性所以顺其自然,“下德”之人认识到事物发展的客观规律性但是行动上不能做到顺其自然。体谅别人的人(不能认识到事物发展的客观规律性)以为一切在于人为,但是行动上还能顺其自然。上“义”的人有所作为,而是出于有意。公正合理的人(不能认识到事物发展的客观规律性)以为一切在于认为,在行动上也不能顺其自然了。遵守社会规范的人(不能认识到事物发展的客观规律性),在行动上就强迫人去遵守。所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”,失去了义而后才有礼。“礼”这个东西,是忠信不足的产物,而且是祸乱的开端。所谓“先知”,不过是“道”的虚华,由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。

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