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淡泊明志宁静致远 夕霞篆书博客

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网名夕霞。退出讲台,重温墨趣。书写晚秋,其乐无穷。我擅长工稳小篆,作品多次参展,获奖入编和被人收藏。有楹联、诗词和名言等。也可以点题书写,.润格优惠,,诚信交易。

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【转载】道德经(六十五)附小篆  

2012-07-23 08:44:06|  分类: 道德经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原文:(69个字)

古之善为道者⑴,非以明民⑵,将以愚之⑶。民之难治,以其智多⑷。故以智治国,国之贼⑸;不以智治国,国之福。知此两者⑹亦稽(jī)式⑺。常知稽式,是谓“玄德”。玄德深矣,远矣,与物反矣⑻,然后乃至大顺⑼。

道德经(六十五)附小篆 - 杨远义 - 杨远义

 

注释:

⑴为道:取法于“道”。

⑵明民:让人民知晓巧诈。

⑶愚:使老百姓无巧诈之心,敦厚朴实、善良忠厚。

⑷智:巧诈、智巧。

⑸贼:祸害。

⑹知:识别、辨别。两者:指上文“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”指上文“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。指上文“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。。

⑺稽式:范式、法式、模式。

⑻反:类推。

⑼大顺:自然自然。

译文:

古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家,不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别,就是一个管理范式,经常了解这个法则,就叫做“玄德”。玄德又深又远,和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。

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