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淡泊明志宁静致远 夕霞篆书博客

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网名夕霞。退出讲台,重温墨趣。书写晚秋,其乐无穷。我擅长工稳小篆,作品多次参展,获奖入编和被人收藏。有楹联、诗词和名言等。也可以点题书写,.润格优惠,,诚信交易。

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【转载】孝心、忠心、诚心——用心对待生活  

2013-05-16 15:36:56|  分类: 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孝心、忠心、诚心——用心对待生活

引子

一个人的奋斗动力从何而来?力从心发,只有处理好自己的内心,才能为自己找到奋斗的持久力量。当事情做不好的时候,我们也经常会说:力不从心。

但是问题是,我们面对生活面对工作的时候,很多人的心是不参与的,可以分为两种情况:第一,隔绝性不参与。即完全把自己的心包裹起来,游离于生活之外,不愿意用自己的内心去和生活交流。第二,麻木性不参与。即对生活缺乏感悟能力,也就是说情商比较低。消极也是情商低的一种表现。

这种不用心参与生活参与工作的状态,说轻一点是心不在焉,说重一点是行尸走肉。工作、开会、上课,我们经常会开小差,别以为人来了,心就来了,很多人坐在这里,心早就飞得远远的了。而那些人没在现场的人,他们的心却想着这里,开会点名了吗,上课点名了,点名就惨了。心挂两头,所以逃课的学生往往也是不开心的。

所以我们面对生活,要身心合一,当我们全身心的去做一件事情的时候,我们发现,做事情的效率很高,也很愉快。

我们要用心去生活,用心对待家庭,用心对待集体,用心对待社会。

那么我们该如何用心去面对生活和工作呢?很多人说,社会这么复杂,要多个心眼呀?其实不用那么多心,人的心眼越多越不快乐,人越单纯越快乐。很多问题就是被我们多心搞复杂的。那么我该怎样用心对待什么呢?

先看一段话:

或谓孔子曰:“子奚不为政?” 子曰:“《书》云:‘孝乎,唯孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”——《论语·为政》第二十一章

有人对孔子说:“你为什么不从政呢?”孔子回答说:“《尚书》上说:‘孝啊,孝顺父母,友爱兄弟,把这种孝悌道德推行到政事上去’这也就是治理政事,不然要怎么样才叫治理政事?”

当然,当时孔子不出去从政的真正原因是季氏专权把持朝政,阳虎作乱为非作歹,礼崩乐坏,仁义不施,没有孔子施展的舞台,因此孔子不肯轻易谋求官职。但是孔子这里托辞说的一段话说明了一个道理:孝悌是一个人的根本,在家里的家庭关系处理好了,家庭责任尽到了,到社会上关系才能处理好,到社会上才是一个有责任心的人。所以我国古代认为百善孝为先。

这种思想后来发展成了孝治思想,选忠臣于孝子:

“昔者,明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎。”——《孝经·孝治》

“孝治”思想,其实就是用在家里施行孝道之心,去对待国家,即“移孝为忠”。同时,“孝悌”中“悌”的一面,就发展成了“友”,即像对待自己的兄弟姐妹一样对待别人的兄弟姐妹,也可以称为“移悌为友”。

可见,家庭是一个社会的缩影,社会是一个家庭的放大。我们要用对待家庭的心态去对待社会。这就是我们今天要讨论的问题,如何对待家庭,如何对待集体,如何对待社会。对待家庭要孝心,对待集体要忠心,对待社会要诚心,因为家庭是个小家,集体是个中家,社会是个大家。我们只要把对待家的态度推及到集体和社会就行了,事情就这么简单。

 

一、孝心

 

因为孝心是中国传统文化里面一个很核心的元素,所以我们从孝心开始说起。百善孝为先。

 “父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极!”——《诗经?蓼é》曰:

这句话的意思是:“父亲母亲生我养我,你们抚爱我疼爱我,使我成长培育我,照顾我庇护我,出入都看顾我,我想报答你们的大恩大德,好像苍天的无穷无尽。”这句话告诉我们,父母和子女的关系是生养关系,是一种纯自然的关系,不管历史和社会怎么变化,这种关系是永远不变的,所以父母养子女是天经地义,子女孝顺父母也应该是天经地义的,

 

(一)何为孝

“孝,善事父母者。从老省、从子、子承老也”—— 《说文解字·老部》,代表着年老的双亲;“子”,代表子女;“老”在上,“子”在下,即意味着:“做子女的,顺承父母,那就是孝”,从行动上来看,“子”背着“老”,涵意即说父母年老体衰行动不便,须子女背着代步,其中充满着感恩、报恩、关怀之意。

这是孝的大概含义,那么具体到我们的行为实践,如何做才是行孝呢?有三个层次的含义

(二)孝的三个层次:

1、养父母之身

养父母之身,就是供养父母,让父母身体健康,这是孝的最基本层次,父母给了我们生命,我们也要赡养父母。

“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。”——《孝经·庶人章第六》

这句话是说:“利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永恒存在的,有人担心自己不能做到孝,那是没有的事情。”有自己吃的穿的住的用的,就有父母吃的穿的住的用的,所以有时我们说没钱孝顺父母,没能力孝顺父母,那完全是借口。

“父母在,不远游,游必有方。”——《论语·里仁》

父母在为什么不能远游,因为儿女是父母的衣食,儿女走了,父母靠谁。强调的是子女对父母的责任,对孔子而言,父母健在时,子女的义务便是在家陪伴父母,与父母共同生活。即便子女出远门,也一定要告诉父母具体的地方。万一父母有事情,可以知道到哪里去找人。

“父母在,不远游。”在孔子的那个时代,还有具体的情况。春秋战国时期的“游仕”,就是文人士子们奔走各国寻求君主的重用。经常是一出门十年八年不回家的,一是因为交通不便,二是因为求仕之难,三是社会复杂。我们现在交通发达,通讯也发达,可以天天电话,有什么事情一天就可以到家。但是还是要做到“游必有方”。我们离开父母的那一刻,父母就开始想着我们回家了。

子曰:“父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧。”——《论语·里仁》

赡养父母,就要关心父母的身体健康,因为随着年龄的增长,身体健康会一日不如一日。父母的年龄,我们不能不知道呀,知道父母的年龄让我们高兴又让我们担忧,高兴什么呢?父母的寿岁越来越高,有福气呀。担忧什么呢?寿增日减呀,随着寿命的增加,剩下的时间就变少了。

“为人父母者,不知医为不慈。为人子女者,不知医为不孝。”——《黄帝内经》。

做儿女的还要懂一点医学知识,万一有个什么状况,可以自己及时解决。懂医学,还可以怎么去调养父母的身体,让父母健康长寿。

 

2、养父母之心

子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”——《论语·为政》

子游问怎么做才是尽孝。孔子说:“现在人们认为的孝,是能养活父母。连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”

所以光是养父母之身,还不够,那只是最基本的孝,更大的孝是要养父母之心。养父母之心,要做到三点,让父母开心,让父母顺心,让父母放心。

“孝子之事亲也……养则致其乐……”——《孝经·纪孝行章十》

这是让父母开心,在二十四孝的故事里有这样的一个记载。春秋时期楚国有一个姓莱的人,年纪七十了,大家都叫他老莱子。老莱子的父母还在,都是九十多岁的人了。老莱子很孝顺,每天给父母提供的饭菜,都是柔软可口,便于老人食用的。老莱子很体贴老人的心,从不说自己老,怕父母伤感自己的老迈。为了娱乐双亲,他常常穿起色彩鲜艳的衣服,扮成小孩,在父母身边玩耍,甚至翻跟斗逗父母开心。有时让父母捧腹大笑,使父母每天都过得很快乐。

子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”——《论语·里仁篇》

孔子说:“侍奉父母,他们若有过失,要婉言劝告。话说清楚了,却没有被接纳,仍然尊敬他们,不要违逆对抗,继续操劳而不怨恨。”这是让父母顺心,三孝不如一顺。

有些人说,父母对了我就听,父母不对我就不听。我们现在对父母有机会选择听还是不听。当初父母生我们养我们的时候,他们可没有犹豫生不生我们,养不养我们。即便知道我们以后可能是笨蛋,可能没出息,可能不孝顺他们,但是他们还是生我们养我们。

“孟武伯问孝,子曰:父母唯其疾之忧。”——《论语·为政》

孟武伯为什么是孝,孔子说:“父母只要担心我们的身体健康就行了。”也就是说我们在外要让父母放心。我们做好做坏,父母都历历在心,我们做好,父母脸上有光,我们做坏,父母脸上无光,还要担心我们遭遇什么不测。我们要让父母放心,如果我们有了这份孝心,我们在社会上很多坏事情不会去做的。这一点在古代更为重要。

 

3、养父母之志

养父母之志,简单的讲就是实现父母的心愿,这个心愿可能是父母的个人心愿,也可能是父母对我们的期望,也可能代表了一个家族的希望。概括起来讲,就是光宗耀祖,做一个对社会有贡献的人,为父母积累功德。

“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”——《孝经·开宗明义章第一》

这句话的意思就是说修养自己的德行,以此来为父母尽孝。从小的方面来说,是指我们在人生路上要勇于奋斗,努力拼搏,将自己的人生规划得很好,在各个阶段都尽量做得完美圆满,收获人生的成功。用自己的成功来回报父母的含辛茹苦,用自己的成就来诠释对父母的孝心。从大的方面说,就是能够成圣成贤,扬名后世,让后代子孙都效法你的行为。让父母因为你的成功得到光显,后人都能尊重你的父母。这是一种境界,是一种对自己负责,对家庭负责,对社会负责的态度

“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”——《论语·学而篇》

孩子们在家孝顺父母,尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识。也就是说,要尽最大努力,有一份潜力,就要发挥一份能力,将父母给我们的才智发挥到最大可能,不要浪费父母给我们的才智。有能力做更大的贡献而不去做,也是不孝。在孝经中讲身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,父母给我们的身体我们损伤,这是不孝。父母给我们的聪明才智,我们不发挥出来,也是对父母的不恭敬,同样是不孝

 

(三)及时行孝

岁月无情,人生易老。我们总计划着哪天哪天去兑现我们的孝心。可是行孝时间由不得我们去计划,只能及时行孝。

 “树欲静而风不止,子欲养而亲不待。”——《韩诗外传》卷九

及时行孝,切莫迟疑。及时行孝,养父母之身要及时,该关心的要关心,该给父母享受的要给父母享受,别等到把这些东西放到祭台上供奉;及时行孝,养父母之心要及时,父母的话该听要听,该忍要忍,别把这些话留做悼词;及时行孝,养父母之志要及时,抓紧时间,努力拼搏,别等自己成功了,却看不到父母欣慰的笑容。

 

二、忠心

(一)何为忠

敬也,从心,中声。《说文解字》

段玉裁注:敬者,肃也。未有尽心而不敬者。尽心曰忠。忠的词源本义大致可做此解释,它强调从心、尽心之意。简单的说就是对集体要尽心。

 

(二)移孝为忠             

忠就是孝观念的延伸,集体也是家的观念的延伸。在家对父母尽心,就是孝,在集体里面对上司尽心就是忠。所以我国古代选忠臣于孝子。

“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”——《孝经·广扬名章十四》

孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝,所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;侍奉兄长能尽敬,所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把治家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名声也就会显扬于后世了。”这句话告诉我们,将在家里对待父母一样的孝心,延伸到社会上,用同样的心去对待前辈和上司,就是忠。也就是“移孝为忠”。这就是孝治思想。

中国古代为什么要推行孝治呢?原因在于行孝之人必定忠,对家庭有责任心的人,对国家和集体也一定会有责任心:

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”——《论语·学而》

有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”

(三)忠的原则

忠不是毫无原则的忠,如果这样,我们为人处世就有问题了。就和我们上面讲的孝也违背了。

君子尽忠,则尽其心,小人尽忠,则尽其力。尽力者,则止其身,尽心者,则洪于远。——《忠经·尽忠章第十八》

社会上流传这么一句话:陪领导做一百件好事,不如陪领导做一件坏事,陪领导做一件坏事,就会有一百件好事。急功近利的去看一个问题,当然是这样。但是我们想象,如果我们这样做了,怎么让父母放心呢?在外面做坏事,父母始终是不放心的,最后犯法了,父母身心都要受到打击。所以忠也要有原则。

忠者,中也,至公无私。天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,大亨贞。忠也者,一其心之谓矣。——《忠经·天地神明章第一》

忠的原则就是至公无私,这个公,既是指公众,也就是我们忠于的事情,要对大多数人有利,而不是满足个别人的私利,这里的公还指公正,我们忠于的事情要符合为人处世的原则,不要违背道德。

 

三、诚心

(一)何为诚

信也。从言。成声。——《说文解字》

就是言必由衷之意,这个言必由衷有两层含义:第一是自己真实的想法,展示真实的自己。第二是表达真实的事实,不要歪曲事实。人只有不歪曲自己,也不歪曲事实,才能和世界顺利沟通,达到和谐。

(二)真诚万能

诚心是一种高超的智慧,“精诚所至,金石为开”,以诚学习则无事不克,以诚立业则无业不兴。真诚作为人性的根本,在人的生活中发挥着不可替代的作用。真诚能够使我们广结善缘,使人生立于不败之地,能够缔造幸福美满的人生。真诚能使人笑口常开,好运连绵,祥和社会温暖人间。

 “天地为大矣,不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣,不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑,夫诚者,君子之所守也,而政事之本也。”——《荀子》

弄虚作假,只能让人和人之间的关系越来越隔阂,只能会一点点丧失自己的人脉,因为我们只能骗人一次,骗人一次却树立了自己一辈子的坏形象。只要我们真诚,我们终究会获得别人的支持,积累人足够的人脉。

“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞大地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”——《中庸》

只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性;能充分发挥他的本性,就能充分发挥众人的本性;能充分发挥众人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地培育生命;能帮助大地培育生命,就可以与天地并列为三了。

(三)如何看待真诚与被欺

很多人都担心这个问题,我真诚,但是被别人欺骗了,所以自己也就不愿意真诚了。

首先,两个领域的问题:真诚和被欺是两个范畴的问题,真诚是修养问题,是为人的品格问题。而被欺是是非辨别问题,只有当我们对是非辨别能力差,才会被欺。

其次,两个人的问题:真诚的您是正确的,欺骗的他是错误的,不用能他错误的行为来否定您正确的行为,不能用被欺骗来否定真诚。

第三,相信因果。一切皆空唯有因果不空。我们有时把因果看的太狭隘。我们要把时间放远一点,把事情和事情之间的联系统统联系起来。自己受骗,可能是自己这里有因,自己为诚,必有诚果。

 

总之,孝心、忠心、诚心,是我们每个人为人处世必须具备的品德。在家尽孝,事业尽忠,待人尽诚。而且三者是密切相关的,孝心是最核心最本质的品德,忠心和诚心是孝心在不同层面的延伸。

孝心是一种家庭责任,忠心是一种职业道德,诚心是一种人格魅力。这三者是我们奋斗永不枯竭的力量源泉。

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